Εφηβαρχικός Νόμος Της Αμφίπολης

Το Γυμνάσιο, ήταν στενά συνδεδεμένο με το θεσμό της εφηβείας αφού στις εγκαταστάσεις του λάμβανε

χώρα η εκπαίδευση των εφήβων. Ο θεσμός της εφηβείας στην ελληνική αρχαιότητα, ήταν ουσιαστικά η δημόσια οργανωμένη εκπαίδευση των εφήβων. Τα περιεχόμενα, οι σκοποί και η διάρκεια της παρεχόμενης εκπαίδευσης διέφεραν από εποχή σε εποχή και από πόλη σε πόλη. Στο γυμνάσιο της Αμφίπολης ήταν οργανωμένη η εκπαίδευση των εφήβων. Το 1984 στη βόρεια στοά του Γυμνασίου, μπροστά στην είσοδο του χώρου με το Ρωμαϊκό πρόπυλο, αποκαλύφθηκε από τον Δ. Λαζαρίδη ο Εφηβαρχικός Νόμος, ένα μοναδικό επιγραφικό κείμενο 139 στίχων χαραγμένο σε στήλη

ύψους 2,65 μ., το οποίο μας δίνει πλήθος πληροφοριών. Στο πάνω μέρος του, σε λεία και εξέχουσα ταινία είναι χαραγμένη η μακεδονική

χρονολόγηση της επιγραφής, που ανήκει στο 21 π.Χ. ή από μεταγενέστερες εκτιμήσεις στο 23-22 π.Χ. 

Κάτω από την ταινία μια ζώνη ανάγλυφης διακόσμησης περύλαμβάνει αγγείο, στεφάνι ελιάς, κλαδί φοίνικα στλεγγίδα και ένα μικρό κυκλικό αντικείμενο.

Ο εφηβαρχικός νόμος αποτελεί μία σημαντική

επιγραφή γιατί περιέχει κωδικοποιημένου

παλαιότερους σχετικούς νόμους, διατάξεις και

Βασιλικά διατάγματα που αφορούν την εκταίδευση

των νέων.

Ο νόμος είναι έργο του εφηβάρχου Αδαίου

Ευημέρου, και μας δίνει πληροφορίες για την αγωγή

των εφήβων, τα ήθη της εποχής, τα αξιώματα την

κοινωνική δομή της πόλης και την τοπογραφία της

Ξεκινά με μια εισαγωγή, η οποία αναφέρεται στα

καθήκοντα και τις υποχρεσεις του εφηβάρχου, την απογραφή των εφήβων, την επιβολή ποινών, τον

έλεγχο του θεσμού από τους πολιτικούς άρχοντες κ.ά

Στη συνέχεια ο νόμος χωρίζεται στα παρακάτω

κεφάλαια : 

1)Φοίτηση

2)Αίρεση διδασκάλων

(παιδοτρίβης, ακοντιστής, τοξότης, πωλοδαμαστής)

3)Επιμέλεια εφήβων (στα εξής αγωνίσματα: τοξεύειν

ακοντίζειν, σφενδοναν, λιθαρίζειν, ιππεύειν και

ακοντίζειν αφ' ίππου

4)Χρόνος (εφηβείας) και

ενδυμασία 

5)Ευκοσμία

6)Φοίτηση

7) Εκγύμναση εφήβων

8) Αγώνες

9) Αγωνιστές

10)0ρκος

11)Ζημία διδασκάλων

12)Ζημία των άλλων

13)Θέα (υποχρεωτική συμμετοχή των εφήβων σε

γυμνικούς αγώνες που οργανώνονται στο Γυμνάσιο

και τη συμμετοχή τους σε εφηβικούς αγώνες άλλων

πόλεων).

14)Πομπή 

15)Ατέλεια

16)Εξοδίες (ημερήσιες

οργανωμένες έξοδοι από τα τείχη της πόλης και

επιστροφή αυθημερόν με τη συνοδεία του Εφηβάρχου).

Η επιγραφή δίνει, για πρώτη φορά, ένα πλήθος από ειδήσεις, άμεσες ή έμμεσες, για την κοινωνία και την πόλη, αναφέροντας την ύπαρξη αγοράς, θεάτρου, εργαστηρίων, οδικού δικτύου κ.ά. Μεγάλη εντύπωση προκαλεί η σπαρτιατική αυστηρότητα της αγωγής των εφήβων, που επιβάλλεται από το νόμο και μάλιστα σε εποχή που η Αμφίπολη υπόκειται στον έλεγχο της Ρωμαϊκής διοίκησης.

Η Αρχαία Αμφίπολη στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο

Η κοιλάδα του Στρυμόνα υπήρξε πεδίο σκληρών μαχών ανάμεσα στις Συμμαχικές Δυνάμεις και στους Βουλγάρους.

Ο Στρυμόνας αποτελούσε το φυσικό όριο ανάμεσα στις

αντίπαλες δυνάμεις. Χαρακώματα πολυάριθμα ανοίχθηκαν στους λόφους που πλαισιώνουν τις δυο όχθες του ποταμού. Στους λόφους της αρχαίας Αμφίπολης, όπου είχε αναπτυχθεί το μέτωπο του Βουλγαρικού στρατού, τα τείχη της αρχαίας πόλης καταστράφηκαν τότε σε μεγάλη έκταση, εφ'όσον, όπως ήταν φυσικό η οχυρωματική γραμμή των βουλγαρικών χαρακωμάτων συνέπιπτε με την πορεία

των τειχών του αρχαίου περιβόλου.

Την κατάσταση καταστροφής και διαρπαγής αρχαίων, από τους Βουλγάρους, στην περιοχή ανατολικά του Στρυμόνα,

συνοψίζε σε αναφορά του προς το Υπουργείο των

Εκκλησιαστικών και της Δημοσίας εκπαιδεύσεως ο έφορος αρχαίων Ευστράτιος Πελεκίδης τον Φεβρουάριο του 1920.

Σε εξέλιξη οι αρχαιολογικές εργασίες στην Αμφίπολη - Έκθεση της κεφαλής Σφίγγας στο Αρχαιολογικό Μουσείο

Προετοιμάζεται η έκθεση της κεφαλής Σφίγγας στο Αρχαιολογικό Μουσείο της Αμφίπολης - Συνεχίζονται οι αρχαιολογικές εργασίες υψηλής εξειδίκευσης, όπως ανακοίνωσε το υπουργείο Πολιτισμού

Τον Αύγουστο αναμένεται να έχουν ολοκληρωθεί οι εργασίες για τα νέα υποστυλώματα στον Τύμβο Καστά στην Αμφίπολη, ανακοίνωσε η Διεύθυνση Αναστήλωσης Αρχαίων Μνημείων του υπουργείου Πολιτισμού, μόλις δύο ημέρες πριν από τις εκλογές. Εργασίες υψηλής εξειδίκευσης για την ανάδειξη του διάκοσμου του αρχαίου οικοδομήματος βρίσκονται σε εξέλιξη, ενώ προ των πυλών βρίσκεται νέο πρόγραμμα συντήρησης. 

Παράλληλα, προετοιμάζεται η έκθεση της κεφαλής Σφίγγας στο Αρχαιολογικό Μουσείο της Αμφίπολης.

Αναλυτικά, το δελτίο τύπου του υπουργείου Πολιτισμού: 

Το έργο στο Ταφικό Μνημείο του Τύμβου Καστά στην Αμφίπολη εξελίσσεται σύμφωνα με το χρονοδιάγραμμα του συγχρηματοδοτούμενου προγράμματος με ευθύνη της Διεύθυνσης Αναστήλωσης Αρχαίων Μνημείων του ΥΠΠΟΑ. Στα μέσα Μαΐου ξεκίνησε μια εργασία υψηλής εξειδίκευσης: η αντικατάσταση της προσωρινής στερεωτικής διάταξης-υποστύλωσης του μνημείου με νέα. Η νέα διάταξη, προϊόν ειδικού σχεδιασμού, εξασφαλίζει πλήρως με ισχυρότερα και αραιότερα υποστυλώματα το μνημείο και παρέχει τη δυνατότητα ευχερούς εκτέλεσης των απαιτουμένων εργασιών στερέωσης και συντήρησής του. Οι εν λόγω εργασίες έχουν καλύψει ήδη τους τρεις από τους τέσσερις χώρους του μνημείου και εκτιμάται ότι θα ολοκληρωθούν στις αρχές Αυγούστου. Εν τούτοις, είναι ήδη αναγνώσιμη η αρχιτεκτονική, το μέγεθος, η κλίμακα, ο γλυπτός και γραπτός διάκοσμος του λαμπρού αυτού αρχαίου οικοδομήματος. 

Το πρόγραμμα συντήρησης των κονιαμάτων και των λίθων του μνημείου, τόσο των ισταμένων όσο των φυλασσόμενων στο Μουσείο Αμφίπολης, θα εκκινήσει στο αμέσως επόμενο διάστημα από τη Διεύθυνση Συντήρησης του ΥΠΠΟΑ. 

Προκειμένου να καλυφθούν οι επιστημονικές απαιτήσεις του έργου, είναι σε εξέλιξη οι αναλύσεις και οι έλεγχοι αντοχής των αρχαίων δομικών υλικών από την Διεύθυνση Έρευνας και Τεχνικής Υποστήριξης Μελετών και έργων Αναστήλωσης του ΥΠΠΟΑ μετά την επιλογή δειγμάτων λίθου από το μνημείο. Παράλληλα, προγραμματίζονται από τη Διεύθυνση Αναστήλωσης οι γεωτρητικές δειγματοληψίες γύρω από το μνημείο για τη συμπλήρωση των γεωστατικών μελετών. 

Η Εφορεία Αρχαιοτήτων Σερρών έχει προγραμματίσει κατά τον μήνα Αύγουστο την διενέργεια αρχαιολογικών διερευνητικών-διαπιστωτικών τομών προς υποστήριξη των αναστηλωτικών εργασιών.

Προκειμένου να δοθεί η ευκαιρία στους επισκέπτες να παρατηρήσουν και να θαυμάσουν από κοντά ένα εμβληματικό στοιχείο της εισόδου του ταφικού μνημείου του Τύμβου Καστά, ολοκληρώθηκε στο εργαστήριο του Μουσείου Αμφίπολης ο καθαρισμός επιφανειών της κεφαλής Σφίγγας και η προετοιμασία για την προσωρινή έκθεση του γλυπτού στο Αρχαιολογικό Μουσείο Αμφίπολης. 

Για πολλοστή φορά το Υπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού σημειώνει ότι μετά την ανασκαφή του μνημείου, η αποκατάσταση, συντήρηση και ανάδειξη του ετέθη σε διεπιστημονική βάση. Εκπονήθηκαν οι απαραίτητες μελέτες σύμφωνα με τις αρχές αποκατάστασης των μνημείων και εν συνεχεία ετέθη σε προτεραιότητα η εκτέλεση ενός σύνθετου έργου υψηλής εξειδίκευσης, ιδιαίτερων τεχνικών απαιτήσεων και υψηλού προϋπολογισμού.

Φεστιβάλ Φιλίππων 2019: Το φετινό πρόγραμμα, ένα αφιέρωμα στην Οδύσσεια του Ομήρου

Το Φεστιβάλ φέτος θα απλωθεί πέρα από το αρχαίο θέατρο, στον παράλιο χώρο της Καβάλας, στις αμμουδιές της και σε άλλα απρόσμενα μέρη
Tο Φεστιβάλ Φιλίππων, που φέτος θα πραγματοποιηθεί από τις 10 Ιουλίου έως τις 31 Αυγούστου, είναι αφιερωμένο στην Οδύσσεια του Ομήρου, την τέχνη της επιβίωσης και στον ήρωα της καρτερίας, τον Οδυσσέα.
Θεατρικές και μουσικές παραστάσεις, αναλόγια, performances, αναγνώσεις, συζητήσεις, εικαστικές εκθέσεις, προβολές και ολόκληρο το 3ο Διεθνές Εργαστήριο Αρχαίου Δράματος αντλούν τη θεματική τους από την Οδύσσεια του Ομήρου.
Το Φεστιβάλ, λοιπόν, φέτος θα απλωθεί πέρα από το αρχαίο θέατρο, στον παράλιο χώρο της Καβάλας, στους κόρφους της, στις αμμουδιές της, στα λιμανάκια κ.ά, στον παλιό ταρσανά, στον λιμενοβραχίονα, στον Φάρο και σε άλλα απρόσμενα μέρη.
Στο αρχαίο θέατρο των Φιλίππων –τιμώντας τη συμπλήρωση των 100 χρόνων από τη Γενοκτονία των Ποντίων– θα ακουστεί η Οδύσσεια στην ποντιακή διάλεκτο σε μετάφραση Παύλου Κοτανίδη από τον ηθοποιό Γιώργο Κοτανίδη και τον δεξιοτέχνη της ποντιακής λύρας Παναγιώτη Κογκαλίδη.
Οι σπουδαστές της δραματικής σχολής του Κρατικού Θεάτρου Βορείου Ελλάδος, υπό τη σκηνοθετική καθοδήγηση του Γιάννη Ρήγα, θα παρουσιάσουν το σατιρικό δράμα του Ευριπίδη Κύκλωπας, ενώ η δραματική σχολή «Δήλος» με την σκηνοθετική επιμέλεια και τη συμμετοχή της Δήμητρας Χατούπη θα παρουσιάσει τις ραψωδίες φ-ω, την επιστροφή του Οδυσσέα στην Ιθάκη και τη μνηστηροφονία.
Στο Καρνάγιο, στην πόλη της Καβάλας –χώρο που εγκαινίασε θεατρικά πέρσι το Φεστιβάλ– το ΔΗΠΕΘΕ Καβάλας σε συμπαραγωγή με το Φεστιβάλ Φιλίππων θα παρουσιάσει την παράσταση «Ο Οδυσσέας ποιητής και ραψωδός» με τον Άρη Λεμπεσόπουλο στον ρόλο του Οδυσσέα, του αφηγητή και του ραψωδού.
Στον ίδιο χώρο θα επαναληφθεί η περσινή επιτυχία του Φεστιβάλ Φιλίππων Βάρδα Μπένε, μια παράσταση για τα ψαροκάικα της Καβάλας και την ιστορία τους που σβήνει.
Στο Φάρο, τον προαύλιο χώρο του 7ου Δημοτικού Σχολείου, ο Μιχάλης και ο Παντελής Καλογεράκης, με αφορμή τη μετάφραση της Οδύσσειας στο κρητικό ιδίωμα από τον Γεώργιο Ψυχουντάκη, παρουσιάζουν από τη ραψωδία ι το επεισόδιο με τον Πολύφημο και τους Κύκλωπες ενώ ταυτόχρονα τραγουδούν από τον Ερωτόκριτο τις ιστορίες του Καραμανίτη και όλων των άλλων αρχοντόπουλων που κονταροχτυπιούνται για την αγάπη της Αρετούσας, αναδεικνύοντας τη συνέχιση μιας παράδοσης αιώνων.
Στον ίδιο χώρο, με τίτλο «Γιατί ο Όμηρος σήμερα;», δύο συγγραφείς και μελετητές της Οδύσσειας, ο Γιώργης Γιατρομανωλάκης και ο Κώστας Ακρίβος, απαντούν στο ερώτημα γιατί επιβάλλεται να διαβάζουμε σήμερα τον Όμηρο.
Μετά από παραγγελία του Φεστιβάλ, ο ποιητής Κωνσταντίνος Παπαχαράλαμπος θα παρουσιάσει σε έναν εναλλακτικό χώρο την performance «Οδυσσέα, κάνε μου like», σε μια αναζήτηση του Οδυσσέα στη σημερινή εποχή των social media.
Στον Λιμενοβραχίονα, απέναντι από το Μονόπετρο, δύο ηθοποιοί διαβάζουν το νέο έργο του συγγραφέα Θεόδωρου Γρηγοριάδη «The Golden Odyssey», που γράφτηκε ειδικά για το φετινό Φεστιβάλ.
Στη Δημοτική Καπναποθήκη, το Φεστιβάλ Φιλίππων σε συνεργασία με τη Μικρή Άρκτο θα πραγματοποιήσει εικαστική έκθεση πάνω στον μύθο της Οδύσσειας, ενώ στο Αρχαιολογικό Μουσείο Φιλίππων, ακολουθεί έκθεση κοστουμιών από παραστάσεις του ΚΘΒΕ που παρουσιάστηκαν στο Αρχαίο Θέατρο Φιλίππων, σε συνεργασία με το Κρατικό Θέατρο Βορείου Ελλάδος και την Εφορεία Αρχαιοτήτων Καβάλας.
Στον θερινό κινηματογράφο «Ζέφυρο», σε συνεργασία με το Ελληνικό Ίδρυμα Ιστορικών Μελετών και την Κινηματογραφική Λέσχη Στέγης Φίλων Γραμμάτων και Τεχνών Καβάλας, θα προβληθεί το ιστορικό ντοκιμαντέρ «Η Ανατολή έδυσε». Το έργο θα προλογίσει η παραγωγός – ιστορική σύμβουλος, Ειρήνη Σαρίογλου.
Το αρχαίο θέατρο Φιλίππων, τον ιστορικό πυρήνα του Φεστιβάλ, όπως κάθε χρόνο, θα φιλοξενήσει τις μεγάλες παραστάσεις αρχαίου δράματος του Φεστιβάλ Αθηνών κι Επιδαύρου, παραγωγές του Εθνικού, ΚΘΒΕ, ΔΗΠΕΘΕ αλλά και του ελεύθερου θεάτρου. Το πρόγραμμα φέτος ανοίγει με μια συναυλία της Ορχήστρας Κυκλάδων και της χορωδίας της Καβάλας, ΣυνΩΔΗπόροι, σε έργα του Νίκου Κυπουργού και κλείνει με ένα μεγάλο αφιέρωμα στον ποιητή Μάνο Ελευθερίου με τον Γιώργο Νταλάρα.
Info
62ο Φεστιβάλ Φιλίππων 2019
Εκδηλώσεις από 10 Ιουλίου έως 31 Αυγούστου
Παρουσίαση Προγράμματος: Κυριακή 19 Ιουνίου στο Καρνάγιο

«Ωδή Αμφιπόλεως» ΤΡΙΗΜΕΡΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΑΜΦΙΠΟΛΗΣ

Μια ακόμη δράση διοργανώνει η «Ωδή Αμφιπόλεως»,  στο πλαίσιο του σκοπού της για την βιώσιμη τουριστική ανάπτυξη της περιοχής Αμφίπολης-Δυτικού Παγγαίου και πιστή στους στόχους της να αποτελέσει ο τόπος  κέντρο πολιτισμού και πόλο έλξης επισκεπτών από κάθε γωνιά της Ελλάδας και του εξωτερικού διοργανώνει, μαζί με την Περιφερειακή Ενότητα Σερρών και με την υποστήριξη των Δήμων Αμφίπολης και Ν. Ζίχνης, τις εκδηλώσεις με τον γενικό τίτλο «ΤΡΙήΜΕΡΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΑΜΦΙΠΟΛΗΣ», στις 14, 15 και 16 Ιουνίου, σε χώρους εντός των ορίων των παραπάνω Δήμων, σύμφωνα με το αναλυτικό πρόγραμμα που ακολουθεί.
Οι εκδηλώσεις αυτές περιλαμβάνουν : 
• Έκθεση φωτογραφίας από τον διαγωνισμό φωτογραφίας με τίτλο «Η δική μου Αμφίπολη», στο παλιό Γυμνάσιο του Σταθμού Αγγίστας, Δ. Νέας Ζίχνης (14 & 15/6/2019) και βράβευση των τριών καλύτερων φωτογραφιών, στο Αθλητικό Κέντρο «Αχ. Καραμανλής» στην Πρώτη, Δ. Αμφίπολης (15/6/2019).
• Ξεναγήσεις στον Αρχαιολογικό Χώρο και Μουσείο της Αμφίπολης (14,15 & 16/6/2019).


• Τηλεσκόπια με τίτλο «Πλανήτες-αστερισμοί και η μυθολογία τους», στα Παλαιά Άνω Κερδύλια-αύλειος χώρος Ι.Ν. Αγ. Γεωργίου (14/6/2019).


• Δημιουργική Γραφή από το Εργαστήρι Γραφής και Εσωτερικής Αναζήτησης στο Δημ. Σχολείο Ροδολίβους, Δ. Αμφίπολης(14,15 & 16/6/2019).



• Κατασκευή Μουσικών Οργάνων από Ανακυκλώσιμα Υλικά από το Εργαστήρι Μουσικής με Εναλλακτικούς Τρόπους, στο Δημ. Σχολείο Ροδολίβους, Δ. Αμφίπολης(14,15 & 16/6/2019).


• Ημερίδα για την Ιστορία με τίτλο «Γνωριμία με τα μνημεία και την Ιστορία του τόπου μας», στο Δημ. Σχολείο Ροδολίβους, Δ. Αμφίπολης(15/6/2019).


• Γαστρονομικό ταξίδι στις τοπικές γεύσεις του Δυτικού Παγγαίου, στο Δημ. Σχολείο Ροδολίβους, Δ. Αμφίπολης(15/6/2019).


• Road Show με αντίκες αυτοκινήτων και μοτοσικλετών με τίτλο «Κλασσικές “καλλονές” με ρόδες» σε ειδικές διαδρομές μέσα από τις Δημοτικές και Τοπικές Κοινότητες των δύο Δήμων και έκθεση με στάθμευση αυτών, στο Δημ. Σχολείο Ροδολίβους, Δ. Αμφίπολης (15/6/2019).


• Μουσικές σημειώσεις από τοπικά σχήματα και χορευτικά των συλλόγων, καθώς και καλλιτέχνες από Θεσσαλονίκη που θα υποστηρίξουν μουσικά και χορευτικά την εκδήλωση,  στο Αθλητικό Κέντρο «Αχιλλέας Καραμανλής» στην Πρώτη, Δ. Αμφίπολης (15/6/2019).


Δείτε το αναλυτικό πρόγραμμα εδώ: http://odiamfipolis.org/

Αρχαία Ηιώνα

Η Ηιών ( Ἠιών, γενική: Ἠιόνος) ή Είον ή Ίον, ήταν αρχαία ελληνική πόλη την οποία ίδρυσαν άποικοι από την Ερέτρια στην αριστερή όχθη του Στρυμόνα, σε απόσταση 25 σταδίων (4.628 μ. δηλ. 25x185,15) από την Αμφίπολη, της οποίας υπήρξε επίνειο και γι' αυτό από τις πηγές αναφέρεται χαρακτηριστικά ως «Ηιών η επί Στρυμόνι» ή «Ηιών η προς Αμφιπόλει». Από αυτήν ξεκινούσε ένας σπουδαίος υδάτινος δρόμος, ο οποίος, χρησιμοποιώντας τον πλωτό ποταμό Στρυμόνα (ως την Αμφίπολη) και στη συνέχεια την αρχαία Κερκινίτιδα λίμνη (μετέπειτα Αχινού), έφερνε στη θρακική ενδοχώρα, μερικά μόνο χιλιόμετρα νότια από την πόλη των Σερρών.


Ιστορία της πόλης
Η Ηιόνα ήταν αρχαία θρακική πόλη των Ηδωνών, που η ίδρυσή της θα μπορούσε να αναχθεί στην αρχαϊκή τουλάχιστον εποχή, αν κρίνει κανείς από το γεγονός ότι το εθνικό της πόλης μνημονεύεται ακόμη από τον Όμηρο ως πατρωνυμικό του βασιλιά της Θράκης Ρήσου. 
Την Ηιόνα αναφέρει ο ιστορικός Θουκυδίδης στην Ιστορία του Πελοποννησιακού Πολέμου ως τόπο ιδιαίτερης στρατηγικής σημασίας για τους Αθηναίους κατά τη διάρκεια του Πελοποννησιακού Πολέμου.
Η Ηιών ή Ηιόνα ή Ίον, κατά την αρχαιότητα, κατελήφθη από τους Πέρσες το 476 π.Χ. κατά τη διάρκεια των Περσικών Πολέμων. Ο Ξέρξης κατασκεύασε κοντά της γέφυρα για να περάσει ο περσικός στρατός στη Μακεδονία. Αργότερα, ο Πέρσης στρατηγός Βόγης την υπερασπίστηκε εναντίον των Αθηναίων, που είχαν επικεφαλής τον Κίμωνα, τον γιο του Μιλτιάδη.


Στη συνέχεια το 475 π.Χ.πολιορκήθηκε, προκειμένου να ενταχθεί στο «Κοινόν της Δήλου», (Συμμαχία της Δήλου ή Δηλιακή Συμμαχία), υπό την ηγεσία της Αθήνας, και επικεφαλής των συμμαχικών στρατευμάτων ήταν ο στρατηγός Κίμωνας. Στο Πελοποννησιακό πόλεμο, ο ιστορικός Θουκυδίδης, που ήταν στρατηγός την έσωσε από τον Βρασίδα, δεν κατόρθωσε όμως να ανακτήσει την Αμφίπολη, γι αυτό καταδικάστηκε σε θάνατο, που τον απέφυγε μένοντας εξορία είκοσι χρόνια. Η Ηιών καταστράφηκε από τους Άραβες.
Τα ερείπια της Ηιόνας (και της μετέπειτα βυζαντινής Χρυσούπολης) σώζονται μερικά χιλιόμετρα νοτιοδυτικά από το σημερινό χωριό Οφρύνιο Καβάλας, στην τοποθεσία «Τούζλα».(σημερινή παραλία Οφρυνίου).

Η μάχη των Φιλίππων

Η μάχη των Φιλίππων πραγματοποιήθηκε το 42 π.Χ.στους Φιλίππους της Καβάλας. Αντίπαλοι ήταν από τη μια πλευρά ο Οκταβιανός και ο Μάρκος Αντώνιος και από την άλλοι ο Βρούτος και ο Κάσσιος, δηλαδή οι δολοφόνοι του Ιούλιου Καίσαρα.
Το 44 π.Χ. ο Γάιος Ιούλιος Καίσαρας είχε αποκτήσει τεράστια δύναμη κατακτώντας τη Γαλατία και νικώντας στον Ρωμαϊκό Εμφύλιο τον Πομπήιο. Αναγορεύθηκε δικτάτορας και προς τιμήν του οι Ρωμαίοι μετονόμασαν το μήνα Κουιντίλιο σε Ιούλιο. Όμως ακουγόταν ότι ο Καίσαρας ήθελε να καταλύσει το δημοκρατικό πολίτευμα. Είχε αποφασίσει να επιτεθεί κατά των Πάρθων και των Γετών, αλλά πριν αναχωρήσει εκδηλώθηκε κίνημα εναντίον του. Δύο από αυτούς που ήταν στο κίνημα, ο Γάιος Κάσσιος Λογγίνος και ο Βρούτος, δολοφόνησαν τον Ιούλιο Καίσαρα στις 15 Μαρτίου στο κτήριο της Συγκλήτου. Ο Μάρκος Αντώνιος έθεσε υπό τον έλεγχο του την αναταραχή. Ο Καίσαρας είχε πλέον εκλείψει, ενώ ο Κάσσιος και ο Βρούτος, τους οποίους ο Καίσαρας είχε ορίσει διοικητές (τον πρώτο στη Συρία και τον δεύτερο στη Μακεδονία), φοβούμενοι το λαό έφυγαν από τη Ρώμη. Η Σύγκλητος όμως τους ανέθεσε την προμήθεια της Ρώμης με σιτηρά Τότε στη Ρώμη ήρθε ο Οκταβιανός, θετός γιος του Καίσαρα ζητώντας από τον Αντώνιο την τιμωρία των δολοφόνων. Τελικώς ο Οκταβιανός, ο Μάρκος Αντώνιος και ο Λέπιδος σχημάτισαν τη Δεύτερη Τριανδρία και συμφώνησαν για την τιμωρία των δολοφόνων.

Η μάχη
Τελικώς οι δύο στρατοί συναντήθηκαν στους Φιλίππουςτο 42 π.Χ., μια πόλη της Μακεδονίας την οποία είχε μετονομάσει ο Φίλιππος Β', πατέρας του Μεγάλου Αλεξάνδρου, από Κρηνίδες σε Φιλίππους. Ο Βρούτος και ο Κάσσιος στρατοπέδευσαν στην όχθη του ποταμού Ζυγάκτη σχεδόν λίγο μετα τις πηγες του. Ο Οκταβιανός και ο Μάρκος Αντώνιος είχαν στρατοπεδεύσει στην απέναντι όχθη. Η κάθε πλευρά διέθετε 80.000 άνδρες, δηλαδή 19 λεγεώνες. Ακόμη ο Οκταβιανός και ο Μάρκος Αντώνιος διέθεταν 13.000 ιππείςκαι οι δολοφόνοι του Καίσαρα 12.000 ιππείς. Η μάχη άρχισε με τον Μάρκο Αντώνιο να θέλει να περικυκλώσει το στρατόπεδο και το στρατό του Κάσσιου περνώντας από ένα έλος που βρισκόταν εκεί. Ο Κάσσιος όταν κατάλαβε το σχέδιο του Αντώνιου δημιούργησε ένα τείχισμα και απέκοψε τους στρατιώτες του αντιπάλου του. Εν τω μεταξύ ο Βρούτος επιτέθηκε στο στρατόπεδο της Τριανδρίας και το κατέλαβε. Από την άλλη πλευρά όμως ο Αντώνιος επικράτησε και κατέλαβε το στρατόπεδο του Κάσσιου. Ο Κάσσιος, βλέποντας την ήττα του και νομίζοντας ότι ο Βρούτος στην άλλη πλευρά έχανε, αυτοκτόνησε. Ο Βρούτος όμως, που νικούσε τον Οκταβιανό, υποχώρησε στο στρατόπεδό του και πολιορκήθηκε από τις δυνάμεις της Τριανδρίας. Ύστερα από την πολιορκία, στη μάχη που ακολούθησε ανάμεσα στις δυο δυνάμεις, νικητές βγήκαν οι Οκταβιανός και Μάρκος Αντώνιος. Τελικά, αυτοκτόνησε και ο Βρούτος.

Μετά τη μάχη
Μετά τη μάχη ο Οκταβιανός μετρούσε 16.000 νεκρούς, ενώ οι αντίπαλοί τους 8.000 νεκρούς. Ο Οκταβιανός με τον Μάρκο Αντώνιο παραμέρισαν τον Λέπιδο και συγκρούστηκαν μεταξύ τους. Το αποκορύφωμα της σύγκρουσής τους ήταν η Ναυμαχία του Ακτίου το 31 π.Χ., όπου βγήκε νικητής ο Οκταβιανός ο οποίος τελικά έμεινε μόνος κυρίαρχος στη Ρώμη. Η Ρωμαϊκή Δημοκρατία καταλύθηκε το 27 π.Χ. με την ανακήρυξη του Οκταβιανού ως αυτοκράτορα.